Череп - значення і трактування символу - мій світ на

Череп - значення і трактування символу - мій світ на
Череп належить до розряду найбільш похмурих і загрозливих символів, що викликають мимовільний трепет у вразливих натур. У глибоких провалах порожніх очниць, в мертвій жовтизни, в страшному нерухомому оскалі забобонному людині ввижалася зачаїлася Смерть, тому череп з давніх пір став символом смерті і тлінність буття. Однак символізм черепа не вичерпується тільки цими значеннями. У багатьох традиціях, особливо на Сході, череп розглядався як вмістилище духу, життєвої енергії та інтелекту.
В релігії багатьох народів Європи, Азії та Африки символічне значення черепа тісно пов'язувалося з будівельною жертвою. В епоху похмурого Середньовіччя існувало широко поширене повір'я, що для забезпечення міцності споруди, що зводиться необхідно принести криваву жертву богам або духам землі. З цією метою при закладці замків, фортець, соборів або мостів вживалися людські жертви. Невинних дітей, красивих жінок або просто випадкових перехожих закопували живцем в землю або замуровували в стінах будівлі, що будується. Відлуння цього варварського звичаю звучать у багатьох середньовічних легендах.

Згідно з однією з них, стіни Копенгагена під час будівлі кілька разів падали, поки в жертву не була принесена маленька дівчинка. Дитя посадили за стіл із солодощами та іграшками, і поки нічого не підозрюючи дитина гралася і їв, дванадцять мулярів склали над ним звід. Італійська легенда оповідає про те, що зводиться міст через річку Арту раз у раз поставало перед, поки в нього не заклали дружину будівельника. Слов'янські князі під час будівництва фортець наказували вистачати першого-ліпшого хлопчика і замуровувати його в стіну, і тому нібито фортеці слов'ян називали Дитинця.

Ці моторошні легенди, на жаль, знаходять підтвердження в хроніках. Так, в одній німецькій хроніці запис, датований 1463 роком, безпристрасно розповідає про жителів Ногат, які вирішили побудувати нову греблю. Бажаючи зміцнити її будівельної жертвою, вони до нестями напоїли одного жебрака, а потім закопали його в підставі споруди.

Наведені приклади дозволяють зрозуміти, чому в середні віки часто згадувалося про будівлі, що стоять на кістках або на «мертвих головах». Втім, людські жертви приносилися лише у виняткових випадках. Набагато частіше в якості будівельних жертв виступали тварини або птиці: бики, коні, олені, півні і т.д. Стародавні германці, слов'яни, індіанці та інші нецивілізовані народи мали звичай увінчувати свої житла черепами будівельних жертв, які служили їм оберегами від зла. З тією ж метою на частокіл, що оточував стародавнє поселення, прилаштовували черепа тварин - сНовомосковсклось, що подібна міра охоронить його жителів від нападу ворогів.

В іконографії череп насамперед символ земної суєти і тлінність життя. Череп є атрибутом деяких святих пустельників: Ієроніма, Ромуальда, Франциска Ассизького, а також кається грішниці Марії Магдалини. Занурені в молитву, святі уважно розглядають лежить перед ними череп або тримають його в руках - це духовне вправа допомагає їм відмовитися від земної суєти.

Особливе значення в іконографії має символічне зображення «голови Адама» - черепа зі схрещеними кістками рук, лежачого біля основи Голгофско- го хреста. За церковними переказами, перша людина, похований саме на Голгофі, там, де згодом був розп'ятий Ісус Христос, пророкував перед смертю: «На тому місці, де я буду похований, буде розп'ято Слово Боже і оросит своєю кров'ю мій череп».

Спираючись на цей переказ, середньовічні іконописці часто зображували краплі крові, що випливають з ран Христа і падаючі на череп Адама, що символізувало змивання його гріха. Іноді череп Адама зображували перевернутим, у вигляді своєрідної чаші, де накопичується стікає кров Христа. У цьому випадку голова Адама фактично ототожнюється зі Святим Граалем. Череп, наповнений кров'ю, символізував в іконографії самозречення і спокутування гріхів.

В образотворчому мистецтві череп виступає і як самостійний символ, і як головний атрибут персоніфікованих фігур. Все той же символізм тлінність існування переданий в циклі картин, об'єднаних латинським найменуванням «Vanitas» (суєта), де череп ілюструє відомий вислів «memento mori» (пам'ятай про смерть).

Череп як атрибут персоніфікованої Меланхолії, що сидить над розкритою книгою, висловлює безплідність її зусиль опанувати знаннями і мудрістю. Старий дід, який би розглядав череп, являє алегоричну постать Старості.

У портретному живописі рука персонажа, покладений на череп, вказує на глибоку повагу до покійного. Вінок, що увінчує череп, красномовно свідчить про посмертну славу померлого.

У масонстві перед обрядом посвяти ложа драпірувалася чорною тканиною із зображеннями черепів і схрещених кісток. Ці зображення, а також ліхтар, зроблений з черепа, в якому вогонь світився через очні западини, покликані були нагадати кандидату про обережність, несуєтності поведінки і безстрашності перед майбутніми суворими випробуваннями.

Сучасні послідовники Галля і J1 омброзо продовжують розробляти цю «багату жилу». Френологи переконані в тому, що будова черепа людини може багато розповісти про його характер. Ось деякі з їхніх спостережень: вузький подовжений череп говорить про допитливості і здібностях до наук; череп, здавлений вище скронь і розширюється у щелеп, видає людини з низьким інтелектом; череп, розширюється над скронями, вказує на багату фантазію і схильність до містицизму. Опуклий потилицю відрізняє особистість з розвинутими математичними здібностями, а сплощений - егоцентричну і нетовариські натуру. Опуклість посередині або по кутах чола властива філософам, на тімені - політикам, в центрі потилиці - серцеїд і ін.

У емблематиці череп насамперед - символ небезпеки, покликаний лякати. У цьому значенні емблема черепа вживається здавна. зображення че-
Череп на піратському прапорі зі схрещеними гомілковими кістками було присутнє на балахонах іспанських інквізиторів, на піратських прапорах, на емблемах багатьох таємних товариств, чиї секрети не підлягали розголошенню, а особи, які порушили клятву, каралися смертю.

У військовій емблематиці зображення черепа, відрізняється каральні або елітарні підрозділи, містилося на кокардах, шевронах, жетонах, медалях, орденах і полкових знаках. Велику популярність ця емблема придбала в XX столітті - епосі найжорстокіших великомасштабних воєн, що характеризувалися тотальним знищенням не тільки солдат противника, а й мирного населення. У білогвардійців емблема черепа була зображена на знаку Корнилівського ударного полку і врангелівських українського корпусу; на хресті Вермонт-Авалова, на «хресті хоробрих» отамана Булак-Булаковіча, а також на знак кінного дивізіону полковника Гершельман, де череп зі схрещеними кістками розташовувався під перехрещеними шаблями.

Нацисти в 1935 році ввели емблему черепа для спеціальних підрозділів СС, що відали концентраційними таборами, а в 1940 році поширили її на елітарні частини СС, які отримали з тих пір найменування дивізій СС «Мертва голова».

З другої половини XX століття страхітливу емблему черепа з деякими другорядними елементами - блискавками, крилами і т.д. - почали використовувати в своїй символіці «командос» і воєнізовані підрозділи спецслужб США.

У нашій країні емблема черепа, як знак, що попереджає про небезпеку, застосовувалася військовими, а технічними службами. З цією метою череп зображувався на бутлях з отруйними речовинами, на складах боєприпасів, а в поєднанні з зигзагом блискавки, як знак небезпечної напруги, - на високовольтних стовпах і трансформаторних будках.

В історії стародавніх народів череп довгий час був символом спадкоємності життєвих сил. Кельти приносили в свої храми черепа переможених ворогів, щоб підпорядкувати собі життєву силу загиблих, і цей приклад наслідували багато інших народів, що знаходилися на нижчій стадії розвитку. Ту ж мету переслідували і деякі племена північноамериканських індіанців, у яких існував звичай скальпувати полонених ворогів.

Досить широке поширення у древніх отримав і звичай виготовляти з черепів чаші. Коли людина пила з такого посуду, він разом з напоєм, що містилися в ньому, як би поглинав і життєву силу, що зберігалася в черепі. Приклади такого варварського звичаю ми можемо почерпнути навіть з вітчизняної історії. Лаврентіївському літописі так повідомляє про загибель знаменитого українського князя Святослава Ігоровича на дніпровських порогах: «І напав на нього Куря, князь печенізький; і вбили Святослава, і відрізали голову його, і зробили з черепа чашу, він закував череп (сріблом), і після пили з нього ».

Папський легат Гійом де Рубрук, який очолював посольство до монгольського кагана в 1253- 1255 роках, між іншим, згадує і про існування подібного звичаю у тибетців, які робили гарні чаші з черепів померлих батьків - таким чином у них зберігалася пам'ять про предків і спадкоємність поколінь.

Після взяття Багдада за велінням Залізного Хромця, як прозвали Тамерлана, з голів бранців склали 120 величезних пірамід. У найбільшій з них налічувалося до 70 тисяч черепів. Ту ж страшну картину можна було спостерігати і в Індії після падіння Делі, і в Персії після захоплення Ісфахана. Особливу «честь» Тамерлан надав владикам народів, яких він: «мала піраміда» з їх черепів підпирала високий трон цього чудовиська в палаці Самарканда. Мабуть, призначення «малої піраміди» двоякого роду: по-перше, вся колишня сила і влада переможених правителів повинна була перейти до нелюдського володарю середньоазіатської держави, а по-друге, посли іноземних государів, побувавши при його дворі, ставали мимовільними знаряддями політики Тамерлана. Розповідаючи про бачених ними жахи, вони шокували в трепет своїх правителів і поширювали зловісну славу Тамерлана далеко за межі його імперії.

Сподобалося? Не забудьте поділитися з друзями!

Схожі статті