Психологія і душа, що таке душа, поняття душі в психології, наука про душу

Психологія і душа, що таке душа, поняття душі в психології, наука про душу

Думаю, варто почати з визначень, щоб не заплутатися згодом.

Отже, що ж із себе представляє психологія як наука?

Саме слово «психологія» складається з двох грецьких термінів: «psyche» - душа, (що походить від імені грецької богині Психеї). і «logos» - слово, поняття, вчення, наука.

Часто говорять, що психологія, це наука про душу, з якої виключено дослідження душі.

Абсолютно чудові пояснення і походження понять, і передісторії, дає «Популярна психологічна енциклопедія»:

Довгі роки в нашій країні саме поняття душі сНовомосковсклось ідеалістичної абстракцією, несумісною з природничо-наукових, матеріалістичним баченням світу. Створилася парадоксальна ситуація - психологія виявилася наукою про те, що нібито й немає. Так про що ж, власне, ця наука? Чи можна з наукової точки зору відповісти на питання: «Чи існує душа?» Точніше - який сенс допустимо вкладати в це поняття в рамках наукового світогляду? Від богословської трактування в даному випадку слід дистанціюватися. не відкидаючи її і не солідаризуючись з нею, бо релігійна віра для свого обґрунтування в науковому знанні не потребує, існує незалежно від нього, і науці, в свою чергу, опора на релігійні догмати не потрібно. Однак і повністю проігнорувати так звані ідеалістичні уявлення неможливо, інакше довелося б відмовитися від розгляду самого терміна. Необхідно хоча б коротко розглянути еволюцію цього поняття в історії наукової думки. Причому саме коротко, оскільки більш-менш детальне висвітлення цього питання зажадало б десятка томів. Так, родоначальник експериментальної психології В.Вунд за 16 років до відкриття першої в світі психологічної лабораторії, в 1863 р присвятив цьому питанню цілий курс лекцій.

Перш за все слід зазначити, що саме грецьке слово «психа» спочатку є ім'ям собственним.Так звали героїню давньогрецького міфу, відому у вітчизняній літературній традиції як Психея. Згідно з переказами, земна дівчина Психея полюбилася Еротові (в латинській традиції - Амуру), синові богині Афродіти (Венери). Мати, незадоволена перспективою настільки нерівного союзу, постаралася йому всіляко перешкодити і змусила Психею подолати безліч нелегких випробувань, які та, одначе, з честю витримала. Ерот, зі свого боку, умовив олімпійських богів сприяти його союзу з коханою. В результаті Психея знайшла безсмертя, і закохані навіки з'єдналися. Для древніх греків Психея символізувала безсмертну сутність людини, що піднімає його над тлінністю буття. Її ім'ям стали називати душу, уявлення про яку у греків сильно відрізнялися від тих, що були згодом розвинені в рамках християнської доктріни.Да і слово «психологія» придумали зовсім не стародавні греки. Його ввів у науковий обіг німецький філософ Християн Вольф на рубежі XVII - XVIII ст. Нині ця назва вже не відображає колишніх уявлень про душу і взагалі є скоріше традиційним, символічним (подібно до того як геометрія давно вийшла за рамки землемерия, однак називається як у давнину).

Можна припустити, що ранні уявлення про душу виникли в далекій давнині і були пов'язані з анімістичними уявленнями первісної людини. При виникненні древніх уявлень про душу як диханні з об'єктивної реальності запозичалося спостереження над диханням живої істоти, яке у мертвого зникало (нібито через те, що вмираючий «випускав душу» з останнім подихом). Спостереження над припиненням життя внаслідок сильної кровотечі привели до того, що кров також стали сНовомосковскть носієм душі. Переживання сновидінь привели до уявлення про незалежне існування душі від тіла.

Подальший розвиток уявлень про душу розвивалося в руслі філософського знання і виражалося в зіткненні ідеалістичного і матеріалістичного навчань про психіці. Вже у Фалеса душа є щось особливе, відмінне від тіла, (він і магніту пріпіситал душу), у Анаксагора вона - повітря, у піфагорійців вона безсмертна і переселяється, а тіло є для неї чимось випадковим (піфагорієць Филолай вперше назвав тіло в'язницею душі ). Так поступово намітився рух античної думки в напрямку ідеалістичного розуміння душі. Йому довгий час протистояло наївно-матеріалістичне вчення, головним представником якого може бути названий Демокріт. Він сНовомосковскл, що душа - це матеріальна речовина, яке складається з атомів вогню, кулястих, легких і дуже рухливих. Всі явища душевного життя Демокріт намагався пояснити фізичними і навіть механічними причинами. На його думку, душа отримує відчуття від зовнішнього світу завдяки тому, що її атоми приводяться в рух атомами повітря або атомами, безпосередньо «стікаючи» від предметів.

На противагу цим вченням, основоположник об'єктивного ідеалізму Платон розглядав індивідуальну людську душу як образ і витікання універсальної світової душі. Душа існує перш, ніж вона вступає в з'єднання з яким би то не було тілом. У своєму первісному стані вона перебуває в царстві вічних і незмінних ідей, де істина і буття збігаються, і займається спогляданням сущого. За своєю природою душа нескінченно вище тлінного тіла і тому може панувати над ним. Тілесне, матеріальне пасивно саме по собі і отримує свою дійсність тільки від духовного начала.

В уявленнях Платона, існують три початку людської душі. Перше і нижчу ріднить його з тваринами і навіть рослинами. Це пожадливий нерозумне початок. Володіючи ним, всяка жива істота прагне задовольняти свої тілесні потреби; ця частина душі відчуває задоволення, досягаючи цієї мети, і страждання - в іншому випадку. Вона становить більшу частину душі будь-якої людини. Інше - розумне - початок протидіє прагненням жадає початку. Третій закон - «лютий дух». Цією частиною душі людина «закипає, дратується, стає союзником того, що йому видається справедливим, і заради цього він готовий переносити голод, холод і всі подібні до них борошна, аби перемогти; він не відмовиться від своїх благородних прагнень - або домогтися свого, або померти; хіба що його змиритися доводи власного розуму, який відкличе його на зразок того, як пастух відкликає свою собаку ». (Доводиться лише дивуватися, якою мірою ці уявлення передбачають психоаналітичну доктрину особистості.) Згідно з Платоном, усі сторони душі повинні перебувати в гармонійному відношенні один до одного за часів панування розумного початку.

Вельми складне уявлення про душу розвив Аристотель. Його трактат «Про душу» - перше спеціально психологічний Первомайскненіе, яке протягом багатьох століть залишалося головним посібником з психології. Аристотель багатьма поНовомосковскется і як засновник психології.

Всучасної науковій літературі, як філософської, так і психологічної, термін «душа» не вживається або використовується дуже рідко - як синонім слова «психіка» Характерно, що поняття «душа» зустрічається не у всіх психологічних енциклопедіях і словниках. У повсякденній мові слово «душа» зазвичай відповідає поняттям «психіка», «внутрішній світ людини», «переживання», «свідомість». »

Предметом же психології є псіхікакак вища форма взаємозв'язку живих істот з предметним світом, виражена в їх здатності реалізовувати свої спонуки та діяти на основі інформації про нього.

  • психічні процеси - це поняття означає, що сучасна психологія розглядає психічні явища не як щось початково дане в готовому вигляді, а як щось формується, розвивається, як динамічний процес, який породжує певні результати у вигляді образів, почуттів, думок і т.п. ;
  • психічні стани - бадьорості або пригніченості, працездатності або втоми, спокою або дратівливості і т.п .;
  • психічні властивості особистості - загальна спрямованість на ті чи інші життєві цілі, темперамент, характер, здібності, властиві людині протягом тривалого періоду його життя, наприклад працьовитість, товариськість і т.п .;
  • психічні новоутворення - придбані протягом життя знання, вміння і навички, які є результатом активності індивіда.

Предметом псіхологііявляется людина як суб'єкт діяльності, системні якості його саморегуляції; закономірності становлення і функціонування психіки людини: його здатності відображати світ, пізнавати його і регулювати свою взаємодію з ним.

Психологія вивчає психічні процеси, психічні стани і психічні властивості особистості.

У свою чергу, психіка є функцією високоорганізованої матерії - мозку, що полягає в активному відображенні об'єктивного світу. Психіка є відображенням або результат такого відображення - відображення нашим мозком зовнішнього світу завжди є суб'єктивним образом об'єктивного світу.

На початку XIX ст. стали вироблятися нові підходи до психіці, засновані на фізіології, яка перетворила організм в об'єкт застосування суворих природно-наукових методів, перш за все - експерімента.Умозрітельние погляди колишньої парадигми «філософської психології» фізіологіяпереводіла на мову досвіду і досліджувала залежність психічних функцій від будови органів почуттів і мозку.

Науковий підхід спрямований на виробництво і застосування на практиці об'єктивних, максимально достовірних знань про природу, суспільство, людину і його психіці. У пошуку таких знань наука використовує:

  • емпіричний метод;
  • теоретичний метод;
  • особливу систему організації пізнання.

Емпірично придбане знання - це сукупність наукових фактів.

Під науковим фактом (від mi. Factum - зроблене) розуміється явище матеріального або духовного світу, що стало надбанням нашого знання, це фіксація будь-якого явища, властивості, відносини. Наука, сНовомосковскл Альберт Ейнштейн. починається з фактів і закінчується ними ж, незалежно від того, які теоретичні структури будуються між початком і кінцем.

Творцем першого варіанту психології як самостійної науки у вигляді фізіологічної психології став німецький вчений Вільгельм Вундт (1832-1920), німецький вчений, який прийшов в психологію з фізіології. Назвавши нову дисципліну фізіологічної психологією. Вундт зайнявся вивченням проблем, запозичених у фізіологів - дослідженням відчуттів, часу реакцій, асоціацій.

Разом з тим Вундт сНовомосковскл, що психологія повинна досліджувати не тільки найпростіші психічні процеси, але і загальні результати психічної діяльності, які проявляються в психіці різних народів. Найбільше твір Вундта - 10-томну працю «Психологія народів».

На самому початку XX в. тенденція до зміни об'єкта психології, яка була розпочата функціоналізмом, значно посилилася і набула у творчості американського психолога Джона Уотсона (1878- 1958) характер наукової революції в психології.

У його творчості обгрунтовувалася думка, що головним об'єктом психологічних досліджень повинно бути не свідомість людини, а його поведінка.

Так само важливо усвідомити, що психологія завжди обумовлена ​​антропологією. вченням про людину в його цілісності. Дослідження, гіпотези, висновки психології, якими б абстрактними і приватними вони не здавалися, мають на увазі певне розуміння сутності людини. орієнтуються на той чи інший його образ.

І, природно, ніяк не можна пройти повз досягнень багатьох вчених, які внесли вагомий вклад у розвиток психології, як науки, а саме:

І.П. Павлова. який довів, що вища нервова діяльність у тварин і людей практично не відрізняється. Що дає право розглядати результати дослідів з тваринами (в основному, близькими людині), як достовірні. Тому як на людях багато випробування не проведеш з міркувань гуманізму.

УхтМаріуполього А.А. який відомий як творець вчення про домінанту. Його слова: «Я вживаю цей термін в сенсі Авенаріус:« У конкуренції залежних життєвих рядів один з них доводиться розглядати як домінанту для даного моменту, в напрямку якої визначається тоді загальна поведінка індивідуума ». Це робота мозку в різних станах: любові, горе, неврозах і т.д. і її результати.

Сеченова І.М. Спираючись на свої відкриття в галузі фізіології нервової системи (перш за все відкриття «центр. Гальмування» - гальмівного впливу нервових центрів на поведінку), висунув положення про те, що всі акти свідомого і несвідомого психічного життя за своєю структурою і динаміці ( «способу походження» ) є рефлексами. Рефлекс трактувався при цьому не як механічний відповідь нервового центру на зовнішній стимул, а як «узгодження руху з відчуттям». У роботах С. предвосхищались поняття про зворотний зв'язок як неодмінної регуляторі поведінки, затверджувався принцип саморегуляції і системної організації нервово-психічної діяльності.

Плетньова Д.Д. який мало що встиг у житті, тому як його засудили на 25 років за вбивство Куйбишева і Горького. Але він теж вніс свій внесок в розвиток цієї теми, відкрив феномен "масКонстантіновкаанной депресії".

Ф. Данбар. яка практично систематизувала всі дані.

Ю.М. Рєпіна і В.Г. Старцева. проводили досліди в Сухумі обезьяннике і довели, що пригнічені емоції гніву, роздратування, автоматично ведуть до захворювань гіпертонією, атеросклерозом і ожирінням.

Конрада Лоренса. одного з основоположників етології (науки про поведінку тварин). Він дуже докладно розібрав агресію і її наслідки.

Був ще якийсь американський фізіолог Уолтер Кеннон. Він описав фізіологічні аспекти стресу і визначив роль адреналіну в цих реакціях, що призводить до характерних змін - страждань шлунково-кишкового тракту, імунної недостатності і іншим тілесним недугам.

Вільгельма Райха. який розробив теорію "м'язового панцира". Він зраджував величезне значення енергетичної організації людини, знаходячи в ній причини емоційних розладів.

Виходячи з усього вище сказаного, ми можемо зробити висновок, що предметом вивчення сучасної психології є саме психіка, і все, що з нею пов'язано. Але ніяк не поняття «душі» в її релігійному та богословському значенні.

Тим більше, що в сучасному світі поняття «душа» стало більш різноплановим і несе безліч смислів, які часто не мають ніякого прямого відношення до метафізики. Отже, приписування психології функції інструменту для лікування цього невидимого нікому «органу» або втручання в його сферу - неспроможні.

Список використаних матеріалів:

Схожі статті

  • Що ж таке душа

    Що ж таке душа? З чого ж ще починати підручник психології, як ні з душі. Однак психологи в цьому відношенні надзвичайно винахідливі і різноманітні. Що ж стосується душі, то найбільш