Сенс життя як моральна цінність - здав на 10! Відповіді на питання по навчанню

Проблема сенсу життя породжена особливим характером людського буття - це індивідуальне буття-до-смерті. Усвідомлення своєї кінцівки спонукає людину замислитися над сенсом настільки швидкоплинного існування, під час якого не вдається досягти навіть матеріальних цілей, не кажучи вже про духовні. Втрата сенсу в житті знецінює всю моральну діяльність людини, тому «боротьба за сенс» - одна з головних задач етики.

Рішення проблеми сенсу життя починається з відповіді на питання: чи володіє земна людське життя самостійної цінністю? В історії етичних навчань склалися дві традиції, що відповідають на поставлене запитання діаметрально протилежно.

Іманентна традиція передбачає, що земне життя має цінність, у всякому разі, деякі її боку вельми привабливі. Завдання особистості полягає в тому, щоб активно використовувати відпущений термін для залучення до цих морально цінних аспектів дійсності. Іманентна традиція сНовомосковскет, що сенс життя - в самому житті, в її реальних проявах. Слід тільки визначити, які саме прояви життя надають їй моральну цінність:

Отже, іманентна традиція дає оптимістичну орієнтацію повсякденному житті. Однак вона зводить у ранг смисложиттєвих якісь приватні цінності. При практичній реалізації такої установки можна прийти до висновку про відносність всіх цінностей, і, в кінцевому рахунку, про безглуздість життя.

Трансцендентна традиція передбачає, що земне життя не володіє самостійною цінністю, так як вона завжди недосконала, несправедливо влаштована, непридатна для реалізації істинних цінностей. Для особистості земне існування є випробувальним або підготовчим періодом по відношенню до справжнього життя. Передбачається, що значення надається життя якоїсь цінністю, що знаходиться за межами цього життя (трансцендентної цінністю). Дана традиція реалізується в двох основних варіантах:

релігійні вчення базуються на тому, що сенс надається життя Богом. Якщо Творець всього сущого передбачив зміст кожного елемента створеного ним світу, то завдання особистості - усвідомити своє божественне призначення, що і додасть її існуванню абсолютний сенс. Осягнення цього сенсу можливо завдяки вірі; філософські вчення інтерпретують трансцендентний сенс життя як випливає з ідеального закону, за яким розвивається все буття. У ролі такого закону може виступати карма (в буддизмі як етико-філософському вченні), дао (в даосизмі), «світ ідей» у Платона або «абсолютна ідея» у Гегеля. Пізнати закон, за згодою з яким життя стає осмисленою, можливо за допомогою розуму.

Наведені міркування показують, що проблема сенсу життя породжує чергову моральну антиномію. З одного боку, сенс повинен бути присутнім безпосередньо в земному існуванні, з іншого боку, сенс життя не може зводитися тільки до сенсу повсякденності.

Щастя як моральна цінність

Природа щастя суперечлива, тому його практичне досягнення наштовхується на істотні перешкоди, а роздуми про нього утворюють ряди антиномій:

1. З одного боку, щастя є наслідком морального способу життя. Сам творець етики, Аристотель, сНовомосковскл, що її мета - навчити людину, як стати щасливим завдяки чесноті. Цим потрібно було, що тільки хороша людина може бути щасливою. З іншого боку, спостереження показують, що щастя не залежить від моральних заслуг індивіда і розподіляється за примхою фортуни. Відомо, що на частку дуже хороших людей випадає і багато страждань.

2. З одного боку, щастя залежить від розуму. Оскільки людина - істота розумна, то і людське щастя - це наслідок розумного життя, а інтелектуальні досягнення є необхідним компонентом щастя. З іншого боку, щастя - це ірраціональне стан, до якого надлишок розуму тільки шкодить. «Щасливі тільки дурні» - говорить народне прислів'я.

3. З одного боку, щастя - це придбання відсутнього в життя, його треба «шукати», «добути» активними зусиллями. З іншого боку, щастя - це відсутність втрат, свобода від страждань, насолода тим, що маєш.

4. З одного боку, щастя - це підсумок життя. Стародавні греки навіть сНовомосковсклі, що про те, чи була людина щасливим, можна судити тільки після його смерті. Щастя є задоволеність життям в цілому. З іншого боку, щастя - це момент життя, актуальне переживання щасливого «миті», в швидкоплинність якого ми переконуємося на власному досвіді. Але без цих швидкоплинних станів навряд чи можна оцінити в фіналі життя як щасливу.

5. З одного боку, щастя припускає якесь об'єктивне стан речей, що становить наше щастя. З іншого боку, щастя - це суб'єктивне переживання, без якого передумови не стають дійсним щастям. Однак і суб'єктивна ейфорія сама по собі навряд чи є ознакою справжнього щастя, щастя припускає наявність деяких об'єктивних причин його відчувати.

З іншого боку, у кожної людини своє неповторне щастя, настільки індивідуальне по конфігурації, що його ніхто не може «дати» або «відняти». Етика зазвичай акцентує увагу на цьому, складно організованому аспекті щастя, спонукає людину шукати внутрішні духовні його джерела.

По-перше, оптимальне задоволення матеріальних потреб здавна сНовомосковсклось умовою щасливого життя. Наявність матеріального благополуччя, певна комфортність існування для більшості людей дуже значимі і представляють передумову позитивної оцінки життя. Бідність, тяжка праця з видобутку хліба насущного, що обмежує духовні запити і можливості їх реалізації, найчастіше сприймаються як детермінанти нещастя.

В історії культури оформляється і інше ставлення до сфери матеріального буття, представлене принципом аскетизму. Аскетизм наказує самозречення від зовнішніх благ, придушення чуттєвих потреб заради досягнення більш важливих, духовних цілей.

Осмислення аскетичної традиції дозволило визначити роль матеріальних благ в житті людини як засобу для досягнення благ духовних. Тому-то умовою щастя є не максимальне, а оптимальне задоволення матеріальних потреб, де оптимум, скоріше, ближче до аскетизму, ніж до розкоші.

По-друге, щастя пов'язане із самореалізацією особистості, розкриттям її внутрішніх потенцій, духовного багатства. Способом такого саморозкриття є спілкування, дружба, любов, творчість. Незважаючи на самоочевидну цінність цих проявів особистості, знайти справжнє кохання, справжню дружбу, конструктивне творчість, змістовне спілкування не так просто. Досягнення цього аспекту щастя передбачає активну роботу над собою, зате і якість досягнутого щастя, його міцність непорівнянна з чисто матеріальної задоволеністю.

Схожі статті