Що означають слова "наречена Неневестная" знаю, що так називають Богородицю, але чому », церковна

«Що означають слова" Наречена Неневестная "? Знаю, що так називають Богородицю, але чому? »

Ірина Матейчук, м Бровари-Дністровський

Словосполучення «невісто Неневестная» - переклад з грецької. Церковнослов'янській «наречена» відповідає слово «німфа», що означає не тільки наречену (в сенсі дівчину, яка готується до вступу в шлюб), але і наречену дружину, молоду жінку. Слово «Неневестная» перекладається як «не одружилися». Тобто, вираз «невісто Неневестная» означає - Богородиця, будучи Нареченою, проте залишилася Дівою.
Слова, які називають Богородицю Нареченою Неневестная, коротко висловлюють вчення Православної Церкви про Діву Марію як Матері і Діві, Приснодіві. Виникає закономірне питання: чия Наречена Діва Марія?

Вже у святого Іринея Ліонського († 202 р) присутній вчення, згідно з яким якщо Господь Ісус Христос є другий Адам (див. 1 Кор. 15: 45), то Діва Марія є нова Єва. Святитель Григорій Палама в гомилии на Благовіщення каже, що Бог-Слово, бажаючи втілитися заради порятунку людей, вибрав з усіх народів один, з народу - коліно, з коліна - рід, з роду - сім'ю, з родини - Ту, Яка стала Матір'ю Боголюдини . Таким чином, старозавітна історія - це очікування Гідною послужити великого таїнства благочестя: Втілення Бога (див. 1 Тим. 3: 16).
Богородиця перебуває у винятковому стані - Матері і Діви, Наречені Господньої і Матері Боголюдини Ісуса Христа. Виходячи з цього, припущення, що у Неї могли бути діти від Йосипа після народження Христа, є свого роду десакралізацією Діви Марії, низведением Її в стан звичайної жінки, що живе після Різдва пересічної життям. Важко уявити собі більш непослідовний і навіть примітивний погляд на Пресвяту Богородицю. Мати Боголюдини назавжди пов'язана з Ним узами Матері і Сина, тому у Неї не могло бути інших дітей, так як Її Син не проста людина, а Месія, Який «будучи досконалим Богом, робиться досконалою людиною, і відбувається справу, новітнє з усього нового, справа, яке одне тільки нове під сонцем »(преподобний Іоанн Дамаскін). І Вона, яка послужила скоєння справи, «яке одне тільки нове під сонцем», повинна бути Матір'ю теж у винятковому значенні. Можна сказати, що як Христос може бути тільки один, так і Мати Його може мати тільки одного Дитину, бо Вона була обрана для народження одного Немовляти, а не для того щоб стати багатодітною матір'ю. Діва Марія - Наречена Агнця, Мати Бога-Слова і Пріснодіва - Наречена Неневестная.
Іноді в Писанні знаходять посилання, нібито вказують на те, що після Різдва Богородиця вступила в шлюб з Йосипом Обручника і мала інших дітей. У контексті нашої відповіді буде доречним привести Новомосковсктелям пояснення деяких євангельських виразів, дані преподобним Исидором Пелусіот († бл. 449 м).
«Як кажеш, на думку твоєму, ... служило спокусою сказане в Слові Божому: і не знаяше Ея, доки роди Сина Свого, - як ніби цим виражається, що після цього заручений з Дівою мав з Нею спілкування. ... слово доки, як знаходимо, нерідко в Божественному Писанні вживається в значенні "завжди". «Доки не покладу ворогів Твоїх підніжком ніг твоїх» (Пс. 109: 1), - значить покладу назавжди. «І голубка до повернення до Ноя, аж поки ізсяче вода від землі» (Бут. 8: 9-12), - а вона зовсім не поверталася. «І доки постаріється, Аз есмь», - говорить Бог (Іс. 46: 4), але Бог перебуває завжди. Багато й інших подібних місць знаходиться всюди в Божественному Писанні. ... Те ж дає бачити і останнє розпорядження Господа, який доручив Богородицю незайманому Іоанну і поєднував дівоцтво обох, коли на Хресті зазнавав Він життєдайну смерть »(Лист Коміто Ермінь. На сказане про Богородицю: і не знаяше Ея, і ін. (Див. Мт. 1: 25)).

Ігумен Сильвестр (Стойчев)