Що таке декаданс, значення слова декаданс, декаданс це, літературний словник термінів

Декаданс це сумарне найменування явищ західної і російської культури рубежу 19-20 століть, для яких властива міфологізація «кінця століття» (fin de siecle) як епохи глобальної кризи, переоцінки цінностей, «розставань і очікувань». У цьому сенсі декаданс багатозначний і, скоріше, є символом глибинного зсуву культури, перехідності, ніж буквальним позначенням занепаду і виродження. У кожній країні настрій «прискорення історії», «часу, що вийшов з колії», «доцентрові» отримало вираження в різні терміни. Якщо у Франції цей процес пов'язаний із завершенням століття (друга половина 1860 - 1890) і міф декадансу співвідноситься з кінцем століття, то в Великобританії, Німеччині, Австро-Угорщині, Укаїни, США - з 1890-1920-ми, тобто початком століття. В одному випадку декаданс тяжіє до минулого, суггестірует наявність загостреною нервічності сприйняття, технічної витонченості, інтелектуального критицизму, такого ступеня «прокультуренності» світовідношення, яка робить творчу артикуляцію чого-небудь «прямо», поза складної системи усвідомлених або неусвідомлених відповідностей, вкрай скрутній, в внаслідок чого кожна подія творчості або апріорно виступає пост-подією, «відображенням», надбудовою, або двоїться, відчуває труднощі в розрізненні природи «самої по собі» і природи творчості. В іншому випадку відчуття тягаря культури і властивого йому естетизму, ефекту зникнення реальності (метаморфози будь інопріродность творцеві реальності в реальність творчого погляду, відокремленого і від «суб'єкта» і від «об'єкта» творчості) змінюється твердженням пробудження, втечі, прориву, примітиву, філософії життя , нігілістичного або революційного активізму. Однак протиставлення кінця і початку століття в декадансі щодо, і скоріше, є парадоксом, ніж антитезою. 19 століття в серії заперечень і тверджень знову і знову повертається до себе, що перетворює «кінець» в «початок» і здатне відкладати вступ у свої права «Не календарного, справжнього» (А. Ахматова) 20 століття аж до його хронологічного завершення.

Протиставлення зречення від життя заради культури (естетики) зречення від культури заради життя (етики) також має в декадансі відносний характер. В обох випадках мова йде про філософію творчості, яка сумнівається в наявності якого б то не було артистичного канону, а також тотожності буття, історії, людини, тексту, художньої комунікації самим собі, але тим не менше шукає в вгадується їй загальної мінливості незмінність, некласичні класичність. Екзистенціальний страх роз'єднання частини і цілого (їх синтез - головна риса класичного мистецтва, духовного реалізму християнської традиції), розбігання, кінця, «вибуху» історії-майже релігійне початок в декадансі, який перш за все зусиллями Ф. Ніцше і заперечує християнство, і пародіює його, свідомо чи несвідомо відтворюючи на свідомо особистих підставах. Особистий час в декадансі - це досвід граничного самовираження, спроба відокремлення в творчості «я» від «не-Я», «часу» від «простору». Декларація модернізму (про входження в «особистий час»), скоріше, вказує не на подолання «кінця історії», а на його зміщення, екзістенціалізацію, становлення цілої діалектики заперечення. Тяжіння декадансу до утвердження через заперечення виражено в безлічі парадоксів (старе - нове, втрата - набуття, любов - смерть, любов - ненависть, хаос - порядок, верх - низ, доцентровість - відцентровість) і антиномій, які вказують на його романтичну природу.

Декаданс і дуалізм

Декаданс - такий етап, така літературна епоха в становленні романтичної культури 19-20 століття, яка шукає способів відмовитися від безлічі випробуваних нею дуалізм (на тему двоемірія, переваги духу, творчості над життям), так чи інакше сНовомосковскющіхся з класичним, платоновско-християнським ідеалізмом , на користь моністічно «ідеалізму свободи» (вираз В. Дільтея), ідеалізму некласичного. Проте, з ходом 19 століття все рішучіше обмежуючи потойбічне, спростовуючи його заради посюстороннего, романтизм (що добре помітно в творчості центральної фігури декадансу - Ніцше), як виявилося, весь час вбудовувати одне в інше і як би само-поїдав себе, програмно стверджуючи ідеал через розчарування, заперечення, революціонарность «новизни».

термін декаданс

На противагу «класичного стилю», він допускає неясності, і в [їх] тіні. рухаються зародки забобони, похмурі примари безсоння. жахливі мрії, які зупиняються тільки перед власним безсиллям. і все, що ховається найтемнішого, безформного і невизначено-жахливого в найглибших і найнижчих тайниках душі »(Бодлер Ш.« Квіти Зла »і вірші в прозі в перекладі Елліса). Якщо Готьє говорить про декаданс під знаком «мистецтва для мистецтва», то для Е. Золя і бр. Гонкуров це - «хвороба прогресу», «вся наша епоха», «тріумф нервів над кров'ю», а також «особистий вибір». П.Бурже, узагальнюючи спостереження про декаданс, фіксує наявність декадентської середовища, естетики, стилю есе різних років, зібраних у книзі «Етюди по сучасній психології» (1883-86), декаданс трактується і як стан суспільства, де енергія окремих його складових частин, накопичена завдяки добробуту, що не підпорядкована загальної «органічної» цілі, і як «декадетскій стиль»: «Цілісність книги руйнується, поступаючись місцем незалежності кожної сторінки, сторінка руйнується, поступаючись місцем незалежності кожної фрази, фраза руйнується, поступаючись місцем незалежно ти кожного слова »(Bourget P. Essais de psychologie contemporaine). Раніше Бурже, констатуючи трагічність творчої приналежності до декадансу, знаходив в його нервових імпульсів високу концентрацію артистичного генія. Після того як П. Верлен у вірші «Томление» (1883) побачив романтичного «проклятого поета» сучасником римського декадансу ( «Я римський світ періоду занепаду.»), А Ж.К.Гюісманс в романі «Навпаки» (1884) вивів в особі дез Ессент тип декадентської особистості, представивши як різні модуси її програмного естетизму і дендизму ( «мистецтво життя»), так і детальний список «декадентських» книг, художників, композиторів різних часів, міфологію декадансу можна було сНовомосковскть склалася.

Новий вимір декадансу

Слідом за Ніцше проблеми декадансу як загального стану культури і конфлікту в ній «хвороби» і «здоров'я», «корисного» і «непотрібного», «життя» і «творчості», особистого і безособового, елітарного і масового, культури і цивілізації по- різному стосувалися М.Нордау ( «Виродження», 1892-93) - трактує декаданс, як учень криміналіста Ч.Ломброзо і медик, схвильований тим, що нездоровий художник злочинно заражає здоровий організм середнього класу своїми небезпечними мріями; Г.Адаме ( «Виховання Генрі Адамса», 1907) - знаходить в декадансі розрив між вивільненої новітніми відкриттями енергією і можливостями людини; О. Шпенглер ( «Занепад Європи», 1918-22) - створив порівняльну морфологію різних культур і простежує в 19 столітті виснаження центральної для європейської цивілізації ідеї «фаустовского людини»; Х.Ортегаі-Гассет ( «дегуманізація мистецтва», 1925) -находящій в декадансі пролог поновлення мистецтва і рішення їм «власне» творчих завдань, зрозумілих елітарного художнику, але чужих століття «повстання мас».

Декаданс в Укаїни

Західна ліва думка 20 століття в цілому розділяє марксистську оцінку декадансу, намічену «Маніфестом комуністичної партії» (де ще в 1848 говориться про «прокляття» капіталу, відчуження людини в епоху «всесвітнього ринку» і «всесвітньої літератури» від виробництва і творчості, наприкінці буржуазної історії, прийдешньої апокаліпсичної сутичці між антагоністичними класами), хоча і коригує її спостереженнями Ніцше, екзистенціалістські думки, психоаналізу. Т. Адорно в «Філософії сучасної музики» (1940-41) пише про несумісність буржуазної ідеології і «справжнього мистецтва». Мови ідеології, на думку Адорно, кажучи через мистецтво, навіть в деталях фальсифікують його. Звідси - протест сучасного художника проти комерціалізації творчості і принциповий пошук їм новизни, в пошуках «справжності» розщеплює і заперечує традицію. Творчість австрійського композитора А.Шёнберга для Адорно-приклад неможливості естетичного компромісу, програмного мистецтва заперечення. У трактуванні Адорно декаданс двояко. Це - як виродження, так і гранично чесна антибуржуазность, все глибше і глибше констатуюча криза, але не шукає легких шляхів його вирішення.

Розгорнуту оцінку декадансу дали українські поети-символісти. Загальним для них є ототожнення декадансу з епохою символізму: «декаденства, занепадництва - поняття відносне. це мистецтво саме по собі жодним занепадом по відношенню до минулого не було. Але ті гріхи, які виросли і розвинулися всередині самого символізму, - були по відношенню до нього декаденства, занепадом. Символізм, здається, народився з цією отрутою в крові. Різною мірою вона бродила в усіх людях символізму. До певної міри. кожен був декадентом »(Ходасевич В. Некрополь). В'ячеслав Іванов протиставляє декаданс на Заході і в Укаїни. У Франції це прояв загального для всієї культури кризи індивідуалізму - епохи «критичної», «музейної», «насиченою і втомленою», вона втратила внутрішнього зв'язку з предками і ініціативності: «Що таке decadence? Почуття найтоншої органічного зв'язку з момументальним переказом колишньої високої культури разом з тяжким свідомістю, що ми останні в її ряду »(Іванов В'ячеслав Рідне і вселенське). Бодлер, по Іванову, - центральна фігура французького декадансу. З одного боку, він «ідеалістичний символіст», експериментатор в області штучного збагачення свого сприймає «я», ілюзіоніст; маг чуттєвого навіювання, з іншого - парнасец, творець риторичної метафори (позбавленої внутрішнього змісту), імпресіоніст. Ближче інших до французам, в інтерпретації Іванова, И.Анненский. Європейське подолання декадансу і його монологичности, «глибокого, але самовдоволеного свідомості пори занепаду», намічено «варварським відродженням» Г. Ібсена, У.Уітмена, Ф.Ніцше, які шукають реставрації міфу як фактора всенародного свідомості, а також «істинно релігійним творчістю» українського «реалістичного символізму», на тлі якого богошукання Верлена і Гюисманса - «принцип саморуйнування», гіпертрофія чуттєвості. А. Білий також сприймає декаданс, як принцип диференціації символізму і пошуку «на вівтарях» мистецтва контурів нової культури і побуту: «Символісти» - це ті, хто, розкладаючись в умовах старої культури разом з усією культурою, силкуються подолати в собі свій занепад, його усвідомивши, і, виходячи з нього, оновлюються; в «декадентів» його занепад є кінцеве розкладання; в «символістів» декадентізм - тільки стадія; так що ми вважали: є декаденти, є «декаденти і символісти». є «символісти», але не «декаденти». Бодлер був для мене «декадент»; Брюсов - «декадент і символіст». У віршах Блоку бачив я перші досліди «символічної», але не «декадентської» поезії. »(Білий А. Початок століття).

Слово декаданс походить від французького decadence і латинського decadentia, що в перекладі означає - занепад.

Схожі статті

  • Що таке презирство значення слова, синоніми

    Що таке презирство? Згідно тлумачних словників, це слово означає почуття, що має негативне забарвлення. Зневажливе ставлення - це також презирство. Значення слова і все його смислові відтінки - тема статті.

  • Що таке багатозначність слова значення

    У цій статті мова піде про лінгвістичному явище - полісемії (багатозначності слова). Тут можна дізнатися про зв'язок багатозначності з іншими лексичними поняттями: синонімами, антонімами, про те, як переносне значення слова створює умови для використання художніх засобів виразності, і що таке звуження і розширення семантики слова.

  • Слово культурист - що таке культурист значення слова, приклади вживання

    Слово культурист. Значення слова культурист, приклади вживання. Статистика використання букв: і до л р з т т у у ь. Слова схожі на культурист.